Спасти жемчужину русского зарубежья

Мозаика архангела Михаила по эскизу выдающегося русского художника Ивана Билибина на апсиде Успенского храма на Ольшанском кладбище. Мозаика была изготовлена летом 1927 года в пражской мозаичной мастерской Марии Фёрстровой. Фото: Владимир Поморцев

Одновременно в парижской мастерской Билибина на бульваре Пастёр молодой иконописец Кирилл Катков под присмотром знаменитого художника писал иконы для иконостаса и клиросных преград пражского храма. На тот момент Кирюше, как все его называли, едва исполнилось двадцать лет. Впоследствии Кирилл Михайлович Катков сделал блестящую карьеру иконописца — расписывал православные храмы от Уругвая до Канады. Пражский иконостас стал его первой крупной самостоятельной работой. [1]

Иконостас Успенского храма на Ольшанском кладбище. Большинство икон иконостаса были написаны в 1928–1929 годы молодым иконописцем Кириллом Катковым в парижской мастерской выдающегося русского художника Ивана Билибина. Фото: Владимир Поморцев

Работа над эскизами фресок для пражского храма по разным причинам затянулась почти на десятилетие. Билибин закончил эскизы буквально накануне своего возвращения в Советский Союз в сентябре 1936 года. Однако получившийся результат, несомненно, стоил долгих лет ожидания. Выдающийся русский художник творчески переосмыслил традиционную православную иконографию и дополнил фрески совершенно неожиданными деталями. Например, в том месте, где в сцене Страшного суда обычно изображали грешников, самостоятельно выкарабкивающихся из могил, внезапно появляются царица подземного царства и морской царь верхом на сказочной рыбе. Причем рыба увлеченно кушает веточку петрушки, традиционно почитающейся как символ загробного мира.

Морской царь верхом на сказочной рыбе и царица подземного царства передают души грешников на Страшный суд. Фрагмент фрески на западной стене Успенского храма на Ольшанском кладбище. Фреску Страшного суда по эскизу выдающегося русского художника Ивана Билибина исполнил в 1941–1944 годы русский эмигрант Константин Пясковский. Фото: Владимир Поморцев

Воплотить эскизы Билибина в жизнь удалось только в годы Второй мировой войны. Кому-то это может показаться невероятным, но расписывать храм на Ольшанском кладбище начали летом 1941 года, когда Прага была оккупирована гитлеровцами, Чехословакия фактически прекратила своё существование как государство, а немецкие войска наступали на Москву. Бригаду мастеров возглавила Татьяна Косинская. Основной объем росписей выполнили художники Андрей Рязанов и Ростислав Корякин при участии Михаила Ромберга, Ильи Шапова и Вацлава Гартмана. Выпускник пражской академии художеств Константин Пясковский написал по эскизу Билибина гигантскую фреску Страшного суда, занимающую всю западную стену храма.

Возведение храма на Ольшанском кладбище стало возможным благодаря исключительно щедрым пожертвованиям. Ключевую роль в поиске необходимых денежных средств сыграли выдающийся чешский государственный деятель Карел Крамарж и его русская супруга Надежа Николаевна. Именно через Крамаржа неизвестный благотворитель, пожелавший сохранить инкогнито, передал сумму 275 тысяч чехословацких крон на сооружение храма. По тем временам это были просто невероятно большие деньги. Судя по всему, этим щедрым неизвестным был тогдашний премьер-министр Чехословакии Антонин Швегла. [2]

Самые первые 100 крон на строительство будущего храма пожертвовала русская эмигрантка Екатерина Павловна Садовская в память своего скончавшегося супруга. Значительные суммы пожертвовали супруги Крамарж, сербское правительство, румынский посол Константин Хиот, пражский магистрат и чехословацкие промышленники. Американский миллиардер Чарльз Крейн оплатил работу Билибина. Министерство просвещения Чехословакии оплатило изготовление мозаик. Сербский король Александр I оплатил колокола. [3] Сотни простых русских эмигрантов жертвовали на возведение храма небольшие суммы из своих весьма скудных доходов.

Православный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище на фотографии неизвестного фотографа, сделанной летом 1929 или 1930 года. На первом плане под традиционными круглыми металлическими табличками в форме тернового венца похоронены чешские ветераны Первой мировой войны. Фотография из архива Владимира Поморцева

Успенский храм изначально строился как кладбищенский. Хотя наличие алтаря и допускало возможность регулярных богослужений, главным предназначением храма в первые десятилетия его существования всё же оставалось проведение погребальных обрядов и различных поминальных мероприятий, например, панихид в годовщину смерти. Крипта храма долгое время использовалась как покойницкая. Собственно именно необходимость хоронить умерших согласно православной традиции была основной причиной сооружения храма на Ольшанском кладбище. Хотя одновременно необычайно важным было также мемориальное значение храма.

Успенский храм на Ольшанском кладбище изначально строился как памятник. Тогда ещё оставалась надежда, что большевики не удержат власть. Оставалась надежда, что русские эмигранты в каком-то обозримом будущем смогут вернуться на родину. Поэтому планировалось, что храм на Ольшанском кладбище останется на вечные времена памятником пребыванию русских беженцев на гостеприимной чешской земле над могилами тех, кто не пережил трагедии вынужденного изгнания.

Успенский храм на Ольшанском кладбище изначально строился как военный мемориал над братской могилой погибших в годы Первой мировой войны. Летом 1926 года в крипту храма были перенесены останки сербских военнопленных, умерших в австрийском плену. Осенью 1928 года под полом крипты были захоронены останки 130 русских военнопленных, умерших во время войны в пражских госпиталях и погребенных ранее на разных кладбищах. [4] Причем в крипте храма были перезахоронены не только православные воины, но также мусульмане, католики и иудеи. Таким образом православный храм стал памятником над братской могилой жертв Первой мировой войны разных национальностей и разных вероисповеданий.

Могилы русских эмигрантов в крипте Успенского храма на Ольшанском кладбище. Прямо под полом крипты 21 октября 1928 года были захоронены останки 130 русских военнопленных, умерших в годы Первой мировой войны в австрийском плену. Фото: Владимир Поморцев

Значение храма именно как военного мемориала многократно возросло после Второй мировой войны, когда около входа в крипту появилась братская могила солдат Русской освободительной армии генерала Власова, принимавших участие в боях Пражского восстания в мае 1945 года и расстрелянных после прихода в город частей Красной армии. Одновременно на некотором удалении от храма возникло кладбище красноармейцев, погибших в последние дни Второй мировой войны или умерших по разным причинам уже после войны. Причем расположенный неподалеку русский православный храм, видимо, был важным фактором при выборе места захоронения красноармейцев. [5]

Существенным для понимания значения Успенского храма на Ольшанском кладбище именно как памятника жертвам войны является также судьба двух его основных создателей. Архитектор храма Владимир Александрович Брандт погиб в годы немецкой оккупации в застенках гестапо. Выдающийся русский художник Иван Яковлевич Билибин, сделавший для пражского храма эскизы мозаик и фресок, осенью 1936 года вернулся из эмиграции в Советский Союз и умер от голода в блокадном Ленинграде в феврале 1942 года. Вокруг храма также находятся отдельные могилы русских эмигрантов, погибших в мае 1945 года в уличных боях Пражского восстания или во время бомбардировки Праги американской авиацией 14 февраля 1945 года.

Русские беженцы вынуждены были покинуть свою родину, спасаясь от большевистского террора. Практически каждый имел родственников, которые погибли в результате трагических событий, происходивших тогда на территории бывшей Российской империи. Многие эмигранты с оружием в руках сражались против большевиков в рядах добровольческих армий и покинули родину только после поражения белых в гражданской войне. Практически каждый потерял на этой войне кого-то из близких. Многие оказались в эмиграции инвалидами. Многие эмигранты после всего пережитого страдали тяжелейшими расстройствами психики.

Храм на Ольшанском кладбище окружен могилами русских эмигрантов. Захоронения эмигрантов находятся также в крипте под храмом. Среди видных представителей русской эмиграции там похоронен, например, выдающийся исследователь византийского и древнерусского искусства академик Никодим Павлович Кондаков. Рядом покоится инженер Николай Николаевич Ипатьев, владелец печально известного Ипатьевского дома в Екатеринбурге, в подвале которого летом 1918 года была расстреляна царская семья.

Карел Крамарж в гробу во время церемонии прощания в мраморном зале своей пражской виллы 27 мая 1937 года на фотографии пражского фотографа Отакара Нецкаржа. Первый премьер-министр Чехословакии скончался 26 мая 1937 года через полгода после смерти своей русской супруги Надежды Николаевны Крамарж. Фотография из архива Владимира Поморцева

В декабре 1936 года в крипте под храмом похоронили Надежду Николаевну Крамарж. Полгода спустя рядом был похоронен её супруг Карел Крамарж — первый премьер-министр независимой Чехословакии. Оба сыграли ключевую роль в деле возведения храма на Ольшанском кладбище. Оба упоминаются в тексте мемориальных надписей, обрамляющих вход в храм. После захоронения супругов Крамарж построенный во многом их стараниями православный храм фактически стал их надгробным памятником.

Могилы русских эмигрантов около Успенского храма на Ольшанском кладбище. Многие из похороненных здесь русских эмигрантов сыграли заметную роль в чешской истории. Фото: Владимир Поморцев

Успенский храм на Ольшанском кладбище был одним из первых храмов, построенных русскими эмигрантами. Первые годы вынужденного изгнания оказались самыми тяжелыми, поэтому поначалу под православные богослужения обычно приспосабливали уже существующие помещения. Сохранившиеся храмы русского зарубежья, возведенные в середине 1920-х годов, можно пересчитать по пальцам одной руки. Пражский храм занимает среди них исключительное место, поскольку является первым храмом, полностью построенным, что называется, в чистом поле, начиная с рытья котлована под фундамент и закачивая установкой креста на куполе. [6]

Русские эмигранты строили храм на Ольшанском кладбище, когда в самой России, оказавшейся под властью большевиков, строительство культовых сооружений фактически остановилось. Тысячелетняя традиция русского храмового зодчества оборвалась на родине и продолжалась только в странах русского рассеяния. Несколько православных храмов, построенных русскими эмигрантами в 1920-е годы, таким образом стали важнейшими звеньями в истории русского храмового зодчества, связывающими наследие великих мастеров прошлого и более поздние постройки. Успенский храм на Ольшанском кладбище со своими лаконичными формами выглядит среди них настоящей жемчужиной русской архитектуры.

Православный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище. Фото: Владимир Поморцев

Успенский храм строился в первую очередь как кладбищенский храм для отпевания русских эмигрантов согласно православной традиции. Одновременно храм строился на чешской земле как мемориал жертвам мировой войны над братской могилой русских и сербских военнопленных и как памятник жертвам большевистского террора. Сложное мемориальное предназначение храма находит отображение в его сложнейшей иконографии. Персонажи русской истории изображены здесь рядом с чешскими и сербскими святыми. Причем появление каждого из святых, как правило, имеет глубокий символический смысл, не всегда очевидный на первый взгляд.

Храм на Ольшанском кладбище стоили русские эмигранты. Юридически собственником храма являлась эмигрантская общественная организация, вошедшая в историю под названием Успенское братство. [7]. Организацию дважды ликвидировали. Сначала Успенское братство закрыли немецкие оккупационные власти, потом — коммунисты. Летом 1951 года всё имущество Братства, включая кладбищенский храм, волюнтаристским решением властей коммунистической Чехословакии в нарушение всех действующих правовых норм было передано чехословацкой православной церкви, созданной по инициативе Сталина и подконтрольной Московскому патриархату. [8]

Сейчас Успенский храм на Ольшанском кладбище находится в собственности города. Пражская православная епархия арендует храм на льготных условиях для проведения своих богослужений. [9] Территория Ольшанского кладбища, включая храм, официально объявлена памятником культуры и находится под охраной государства. [10] Одновременно храм является военным мемориалом и также подлежит охране по закону о воинских захоронениях. [11] Казалось бы, храм надежно защищен даже на законодательном уровне. Однако в действительности уникальный памятник переживает тяжелейшие времена.

Рабочие закрашивают надписи на фасаде Успенского храма на Ольшанском кладбище 29 апреля 2017 года. Проведённые работы не были надлежащим образом согласованы с владельцем памятника и органами по охране памятников культуры. Двери храма вскоре были перекрашены в зеленый цвет, снова без надлежащего согласования. Фото: Ирина Шульц

Судя по всему, именно несогласованная перекраска стен весной 2017 года стала одной из ключевых причин катастрофического ухудшения состояния фресок храма, созданных по эскизам выдающегося русского художника Ивана Билибина. По оценкам специалистов пражского магистрата, неправильная краска на фасаде, вероятно, привела к резкому увеличению влажности внутри храма. В результате уникальные фрески начали осыпаться с пугающей скоростью. Вряд ли чешскому православному духовенству вообще был известен тот факт, что при строительстве храма, чтобы его стены лучше «дышали», отказались даже от наружной цементной штукатурки. Вместо этого стены специально покрыли известковой штукатуркой на белой мраморной муке вместо песка, чтобы отпала сама необходимость в побелке или покраске.

Пожар деревянного карпатского костела архангела Михаила на склонах пражского холма Петршин 28 октября 2020 года. Фото: Leoš Kučerа / Hasičský záchranný sbor České republiky.

Самым катастрофическим образом закончился договор аренды на карпатский костёл на пражском холме Петршин. Старинный деревянный храм, который также арендовала Пражская православная епархия, почти полностью сгорел 28 октября 2020 года. Прага лишились одного из самых удивительных своих памятников. И хотя виновник пожара официально так и не был назван, телевизионные репортажи с места события показали газовые баллоны, находившиеся почему-то внутри храма. Видимо, в нарушение всех мыслимых противопожарных норм уникальный деревянный храм отапливался открытым огнём. Даже если действительными виновниками пожара были бездомные, ночевавшие на паперти храма, православная церковь, безусловно, несёт за эту страшную трагедию свою долю ответственности.

Самое главное, что такое абсолютно недостойное отношение к историческому и культурному наследию в первую очередь наносит колоссальный урон репутации самого чешского православия, и без того переживающего сегодня не лучшие времена. Чем быстрее чешское православное духовенство это осознает, тем лучше. Тем больше памятников прошлого удастся сохранить.

Примечания:

1. Иконописца Кирилла Каткова наряду с архитектором Владимиром Брандтом и художником Иваном Билибиным правильно называть одним из трех соавторов Успенского храма на Ольшанском кладбище. Помимо 64 икон для иконостаса и клиросных преград, Кирилл Катков также является автором двух мемориальных надписей на главном фасаде храма и декора пяти колоколов на звоннице. Он же написал две запрестольные иконы и, вероятно, также сделал проект двух первых надгробных плит для захоронений в крипте храма. Первые три года до установки мозаики главный фасад храма украшала временная фреска работы Кирилла Каткова. Он также был автором картона мозаики Знамение Пресвятой Богородицы и, судя по всему, активно помогал Билибину в работе над эскизами фресок для пражского храма.

2. Документальных подтверждений, что анонимным благотворителем, пожертвовавшим на сооружение Успенского храма на Ольшанском кладбище сумму 275 тысяч чехословацких крон, был именно премьер-министр Чехословакии Антонин Швегла, до сих пор не обнаружено. Существуют однако многочисленные косвенные свидетельства в пользу именно этой версии.

3. Распространенная легенда, что каждый из пяти колоколов Успенского храма на Ольшанском кладбище якобы был оплачен отдельным жертвователем, не имеет документальных подтверждений. Всего на изготовление пяти колоколов было израсходовано 15 тысяч чехословацких крон. Большую часть этой суммы — 9 тысяч крон — пожертвовал сербский король Александр I. Оставшиеся 6 тысяч крон были оплачены частично суммой в размере 2,5 тысяч крон, собранной среди русских эмигрантов. Остальные 3,5 тысячи крон были внесены из собственных средств Успенского братства, эмигрантской общественной организации, которая строила храм на Ольшанском кладбище. Причем эти средства на момент оплаты последнего платежа в апреле 1937 года более чем наполовину формировались из членских взносов рядовых членов организации, то есть тоже обычных русских эмигрантов.

4. Поздней осенью 1930 года гробница русских военнопленных под полом крипты Успенского храма на Ольшанском кладбище была вскрыта, чтобы поместить туда останки ещё двух русских солдат, умерших в австрийском плену в годы Первой мировой войны. Таким образом, общее количество русских военнопленных, похороненных в крипте, сейчас составляет 132 человека.

5. Большинство первых протоколов о погребении красноармейцев на Ольшанском кладбище, составленных во второй половине мая 1945 года, неизменно содержат указание, что захоронение проведено около «русской церкви» или на «русском кладбище», как тогда называли Успенский храм и могилы русских эмигрантов вокруг него. Некоторые красноармейцы действительно сначала были похоронены прямо около храма и только через некоторое время перезахоронены на территории советского военного мемориала.

6. Среди сохранившихся храмов русского зарубежья, возведенных в 1920-е годы, следует упомянуть Троицкий храм в парке Ташмайдан в центре Белграда, который был построен практически одновременно с пражским храмом. Однако этот храм, видимо, возводился на уже существующем фундаменте бывшей покойницкой. Кроме того, этот важнейший храм русского зарубежья серьезно пострадал в результате последнего ремонта, проведенного несколько лет назад подворьем Московской патриархии, и фактически утратил свой исторический облик. Другим важнейшим памятником русского зарубежья этого периода является храм Сергиевского подворья в Париже. Однако в этом случае под православный храм была переоборудована бывшая немецкая кирха. Примерно в это же время были построены православные храмы во французских городках Южин, Коломбель, Крезо и Кламар, сохранившиеся до наших дней практически в первоначальном виде. Однако все они были достроены и освящены несколько позднее Успенского храма на Ольшанском кладбище. Среди утраченных православных храмов этого периода необходимо отметить первый Воскресенский собор в Берлине, построенный по проекту выдающегося русского архитектора Николая Васильева. К сожалению, этот важнейший памятник русского зарубежья впоследствии был перестроен под жилой дом.

7. Название «Успенское братство» использовалось как неофициальное. Официальным названием организации, владевшей храмом на Ольшанском кладбище, было «Братство для погребения православных русских граждан и для охраны и содержания в порядке их могил в Чехословакии».

8. Православная церковь в Чехословакии, как она называлась официально, была создана после Второй мировой войны на руинах двух епархий Сербской православной церкви, действовавших на территории Чехословакии в довоенные годы и ликвидированных немецкими оккупационными властями. Фактически чехословацкая православная церковь возникла по инициативе Сталина, который таким образом хотел создать дополнительный рычаг влияния на события в Чехословакии. Хотя формально чехословацкая православная церковь считалась независимой, вплоть до 1999 года ей управляли епископы, присланные из Советского Союза. После разделения Чехословакии церковь сохранила единство и получила официальное название Православная церковь в Чешских землях и Словакии. Две из четырех её епархий сегодня функционируют на территории Чехии.

9. Пражская православная епархия арендует храм на Ольшанском кладбище на основании временного договора аренды, который был подписан 28 апреля 2022 года. До подписания настоящего договора арендатором храма на протяжении последних двадцати лет выступал православный приход пражского района Жижков, имеющий право вести хозяйственную деятельность, в том числе заключать договоры, но фактически являющийся структурной единицей епархии. Руководитель прихода назначается архиепископом пражским. Фактически руководитель прихода является настоятелем храма на Ольшанском кладбище.

10. Rejstříkové číslo 11741/1-1331.

11. Evidenční číslo CZE0003-24245.

12. За последние двадцать лет настоятелями храма на Ольшанском кладбище поочередно являлись архимандрит Сильестр (Сергей Вайло), архимандрит Сергий Иванников, протоиерей Владислав Долгушин, архимандрит Дорофей (Эрнест Рапцун) и протоиерей Игорь Ефремушкин. Архимандрит Сергий Иванников, ныне митрополит Барнаульский и Алтайский и архиерей Русской православной церкви Московского патриархата, несмотря на формальное назначение настоятелем, не был зарегистрирован Министерством культуры Чехии в качестве официального руководителя православного прихода. По документам настоятелем вместо него числился тогдашний архиепископ пражский и митрополит чешских земель Христофор (Радим Пулец). 1 января 2016 года настоятелем Успенского храма на Ольшанском кладбище был назначен архимандрит Роман Гайдамаченко, который остаётся настоятелем до сегодняшнего дня.

Обязательно подпишитесь на мои социальные сети